De theoloog en antisemitismeonderzoeker Dr. Rudolf Pfisterer (1914-2005) vestigde mijn aandacht op het verschil tussen joodse verwachting en christelijke hoop.

‘In die tijd was er geen koning in Israël; iedereen deed wat in zijn eigen ogen goed was.’ Met dit vers uit het boek Richteren als uitgangspunt, heeft het Israëlisch Instituut voor Democratie (IDI) een studie gemaakt van het tribalisme in de Israëlische samenleving.

Een rabbijn wil de christelijke hoofdstukindeling van de Joodse Heilige Schrift afschaffen en terugkeren naar de traditionele indeling.

Terwijl Israël een keerpunt nadert van interne strijd naar zijn uiteindelijke bestemming…

Het is tijd om de Bijbel terug te brengen in de economische vergelijking, zegt Israëls nieuwe minister van Financiën.

Israëlische archeologen wijzen op de overeenkomst tussen 2 Koningen 20 en een gevonden artefact.

Slang wordt vertaald als nachash (נחש). Interessant is dat het woord “raden”, dat ook het ontrafelen of oplossen van een mysterie betekent, van dezelfde wortel (נחש) komt – de werkwoordsvorm is le’nachesch.

Hoe kan men begrijpen dat God het kwade schiep, terwijl volgens Zijn eigen woorden alles wat Hij schiep zeer goed was?

God is genadig. Mocht hij zijn genade weigeren, dan zouden de gevolgen voor naties die bereid zijn Israël kwetsbaar te maken voor een Iraanse kernaanval wel eens verschrikkelijker kunnen zijn dan wij ons kunnen voorstellen.

In deel 2 van onze kijk op “Het Mysterie van de Olijfboom”, onderzoeken we de relatie tussen Israël, de Kerk en Messiasbelijdende Joden