Na de publicatie van mijn artikel „Wanneer de daad van één persoon een volk bezoedelt“ ontving ik talrijke reacties.

Het handelt niet uitsluitend op basis van een traditionele kosten-batenanalyse. Begrippen als doorzettingsvermogen, verzet, martelaarschap en islamitische legitimiteit spelen een centrale rol bij de besluitvorming.

Tacheles: ik zeg openhartig en zonder omwegen wat ik denk. In oorlog spreken generaals over strategie en politici over belangen. Maar deze keer klinkt er iets anders.

Deze keer doe ik iets wat ik normaal gesproken vermijd: ik reageer in het openbaar op een artikel, en wel op reacties op de sabbatgedachten van Anat Schneider over Pesach en het avondmaal.

“Toen ik de foto’s van mijn verwoeste bus zag, realiseerde ik me de omvang van de catastrofe die was afgewend,” zei Adi Jegna.

God is de schepper van deze wereld. De natuur en de mensheid zijn gereedschappen in Zijn handen. Dus als God de natuur of de mensheid gebruikt om iets specifieks te bereiken, is dat dan een wonder? Het gereedschap kan dan wel natuurlijk zijn, maar de bedoeling was bovennatuurlijk. Of noemen we alleen die dingen “wonderen” waarvoor geen natuurlijke verklaring bestaat?

Iedereen weet dat Jezus opgroeide in Nazareth, een rustig stadje in Galilea. Wat voor stad was Nazareth? Was het doordrenkt van de Grieks-Romeinse cultuur van die tijd? Werd Jezus beïnvloed door de cultuur van de zogenaamde “heidenen van Galilea”?

Voor een God die zegt: “Wraak is de mijne”, zie ik het kwaad niet lijden en dat stoort me.