Apart gezet worden of niet apart gezet worden

Moeten Israëliërs zichzelf eerst zien als “Israëliër” of eerst als “Jood”?

In een recent artikel wees onze redacteur Aviel Schneider erop dat deze identiteitscrisis de kern vormt van de huidige verdeeldheid in Israël.

Rechtse en religieuze Israëlische Joden zien zichzelf als eerste Jood, tweede Israëliër en laatste wereldburger.
Linkse en seculiere Israëlische joden zien zichzelf eerst als wereldburger, dan als Israëliër en als laatste als Jood.

“Israëlisch” betekent in deze context niet “kind van Israël” in de Bijbelse zin, maar eerder een moderne nationaliteit die de meesten zouden definiëren als hoofdzakelijk liberaal, democratisch en progressief. Een “kind van Israël” is een fysieke afstammeling van Abraham, Isaak en Jakob en wordt voornamelijk gedefinieerd door het goddelijke verbond tussen God en deze voorvaderen.

In deze discussie is de modernere term “Jood” synoniem met “kind van Israël”.

Dit is een diepgewortelde kwestie en het is bijna onmogelijk geworden om de ene of de andere kant te overtuigen om het tegenovergestelde standpunt te aanvaarden of ten minste te overwegen.

Toch is het leerzaam voor ons om de eenvoudige vraag te stellen: Wat zegt de Bijbel?

Zelfs als de helft van de Israëlische Joden niet geeft om wat God over deze kwestie te zeggen heeft, en degenen die dat wel doen als “extremisten” beschouwt, is het simpele feit dat er zonder de Bijbel geen Israël is, progressief, conservatief of anderszins.

En Gods Woord is hier heel duidelijk over: “Want u bent een heilig volk voor de HEERE, uw God. De HEERE, uw God, heeft ú uitgekozen uit alle volken op de aardbodem om voor Hem tot een volk te zijn dat Zijn persoonlijk eigendom is.” (Deuteronomium 7:6)

God wil Israël deze uniciteit niet opleggen. Hij wil dat het die omarmt. Maar de Bijbelse geschiedenis laat zien dat Israël zijn roeping om “apart gezet” te worden herhaaldelijk heeft verworpen, en we zien hetzelfde vandaag gebeuren.

De kwestie van de justitiële hervorming is slechts één aanleiding. Als je goed naar de demonstranten luistert, hoor je dat hun echte angst is om een “religieuze staat” te worden, om iets anders te worden dan het westerse ideaal van de liberale democratie, dat wil zeggen, om afgezonderd te worden. En ze zijn bereid het land tot stilstand te brengen om dat te voorkomen.

Men kan aanvoeren dat de singulariteit die de rabbijnse autoriteiten of Itamar Ben-Gvir voor ogen hebben, niet de singulariteit is die God voor ogen heeft. Maar daar gaat het niet om. Zelfs als de Messias zelf zou komen en Israël zou veranderen in een “apart” volk, zouden veel van dezelfde mensen die vandaag protesteren zijn beleid afwijzen als “fascistisch”. In wezen verzetten zij zich tegen het idee “uitverkoren” te zijn, anders te zijn dan wat de rest van de wereld van hen verwacht en eist. De andere helft van de samenleving ziet Israël al als een religieuze staat met een profetische missie, geworteld in de Heilige Schrift.

En het is deze interne verdeeldheid waarop onze gebeden zich moeten richten, omdat zij veel bedreigender is dan welke externe vijand dan ook.